着名报人汪康年，有一次在北京跟朋友聚会，在清末，北京的但凡有点名气的人，都来自四面八方。当天夜里，七八个人，每人从八大胡同的清吟小班（名妓班）叫了一个妓女陪酒。在席间，汪康年提议，我们在纸上写下我们各自对这七八个美女的评价，列出等级，看看我们的眼力如何。大家哄然响应，于是，不一会儿，各自的打分出来了。汪康年一看，居然大相径庭，有的美女在某个人哪里被评为第一，但在另一个人哪里，却排在最末。所以，他说看来孟子所谓目之于色也，有同美焉的话，是不对的。
其实，在不同的文化环境里，人们对于美丑的观感，肯定是大为不同的。在西方殖民者刚刚进入非洲的那些年里，有学者问当地的女人，你们认为白人美吗？大家几乎一致回答，丑死了。但是，随着殖民化的深入，慢慢的，即便是非洲黑人，也开始以白为美了。
同样，对于中国男人脑后的辫子，女人的小脚，在西方人眼里，都是很难看的现象，但是，在中国的男人女人看来，却是美的。辛亥革命之后，有乡下男人进城被剪了辫子，他的婆娘觉得简直丑死了，恨不得要自杀。至于女人的三寸金莲，几百年以来，都被士大夫认为是美的象征，为此，不知写了多少赞美的诗句。某些地区，比如山西大同，每年还举行赛脚大会，即中国式的选美比赛。
这样的美丑观的改变，要等到西风西俗东渐到一定程度，才能渐渐出现。
人与人的差距，在很多方面，其实是大于人和动物的。不仅是对美丑的看法，对美食的品尝，对音乐的欣赏，甚至价值观也是如此，一些人认为对的，一些人肯定认为是错的。只有一个东西，可以令其慢慢的趋同，那就是人道。如果世界各地的人们，对于人道有了近似的看法，在意了人的价值，那么，其他的差异，就会无所谓了。
